為什么一定要成都服裝定做？
發(fā)布時(shí)間：2017-11-28
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首先服裝定制是有層次的，一定要讓服裝定制行業(yè)的人、服裝定制的消費者明白。我們把服裝定制分成四個(gè)層次，簡(jiǎn)單說(shuō)八個(gè)字：合體、美體、得體、優(yōu)雅。
合體
這是最低層次，最基本的需求。成衣基本能做到“合體”，顧客通過(guò)試穿可以自己選擇。特殊體型成衣的合體度難以滿(mǎn)足，只能定制，這就是成都服裝定做的最初需求，也是對現代定制的基本要求。
美體
“美體”更高一個(gè)層次。愛(ài)美之心人皆有之，形象美使自己和別人都能產(chǎn)生愉悅感。生活水平達到了一定的水準，便會(huì )自然產(chǎn)生對服裝“美體”的需求。
成衣可以做到“美體”設計，美體的方法不外乎把色彩、線(xiàn)條等美學(xué)原理用于服裝的造型設計。
但成衣美體的這個(gè)“體”是不確定的“群體”，不能滿(mǎn)足“個(gè)性化美體”的需要，那又只能由定制解決，這是定制的第二個(gè)需求。
現在成都服裝定做行內交流，基本上是在“合體、美體”的層面討論版型呀、工藝呀等等。
得體
許多人滿(mǎn)柜子能夠“美體”的衣服，而每次出門(mén)卻都很糾結，不知道該穿哪一件？問(wèn)題出在哪里？
按說(shuō)既然衣櫥里都是“美服”，隨便拉出來(lái)一件便是了。其實(shí)不然，我們社會(huì )人，有自己的社會(huì )身份。人類(lèi)社會(huì )對于著(zhù)裝歷來(lái)是有規則的（西裝有TPO著(zhù)裝規則），盡管中裝規則在法律上斷層，但是，在民心中仍然存留。
不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)、不同的場(chǎng)合、不同的身份，服裝著(zhù)裝是必須講究規則的。
為什么服裝會(huì )有著(zhù)裝規則？因為服裝不是一個(gè)簡(jiǎn)單的商品，它不但具有商品屬性，更具有其社會(huì )屬性，它是傳承文化與文明的載體。為什么老祖宗在“衣食住行”排序中把“衣”排在首位？就是這個(gè)道理。
作家莫言去瑞典領(lǐng)諾獎，為什么必須穿燕尾服？著(zhù)裝規則使然。如果不穿燕尾服會(huì )是什么結果？不得體，進(jìn)不了會(huì )場(chǎng)。人民網(wǎng)對于莫言領(lǐng)獎著(zhù)裝的問(wèn)卷中僅僅有4%的人認為應當穿燕尾服，為什么？因為絕大多數中國網(wǎng)民不懂得西裝規則。
孩子們結婚一定要穿婚禮服，為什么？因為禮儀規則。參加婚禮的親朋好友們同樣因為禮儀規則，穿禮服是對結婚新人的尊重、對儀式的尊重、對其他參與者的尊重，如果穿休閑服一定不得體。
西服對于西方人來(lái)說(shuō)，不會(huì )穿錯，出于常識從小就養成了習慣。日本人也不會(huì )穿錯，因為T(mén)PO規則是由日本人總結成體系的，日本人經(jīng)過(guò)了許多代傳承也已形成了習慣。
中國人對于西服，尚處于專(zhuān)業(yè)知識層面，距離常識層面還有很大距離。穿的人怎么才能知道自己穿得得體不得體呢？沒(méi)有人告訴他？除非他參加TPO培訓。中式服裝設計基本沒(méi)有規則設計，所以有家長(cháng)驚呼，校服怎么把我家孩子穿成“流氓”了！如果每個(gè)人的衣櫥里都要準備一些得體的禮儀服裝，這顯然會(huì )成為定制的一個(gè)剛性需求。
優(yōu)雅
服裝在一定程度是約束人的，約束人的言行舉止。比如西服的袖子設計，胳膊上抬45度時(shí)上身不會(huì )變形，如果胳膊抬高超過(guò)45度，對人一定有約束，一是上抬困難，二是抬上去后整個(gè)上身一定會(huì )變形、會(huì )變得很難看。
所以，穿西服一定不能“張牙舞爪”。與人握手、辦公桌上寫(xiě)字、吃飯等正常交流活動(dòng)一定不會(huì )受影響。追求優(yōu)雅是人類(lèi)的品位體現，是文化與文明的體現，是個(gè)人素質(zhì)、民族素質(zhì)的體現?！皟?yōu)雅”是人精神追求的最高境界?！皟?yōu)雅”越普及，有“品位”的人越多，文明越普及，戰爭與犯罪越少。追求優(yōu)雅的人，一定需要得體的服裝。這顯然又將是下一個(gè)成都服裝定做的剛性需求。
明白了“合體、美體、得體、優(yōu)雅”這八個(gè)字，就明白了成都服裝定做行業(yè)的發(fā)展絕不是技術(shù)層面的事情。服裝定制行業(yè)每一個(gè)人都有一份責任：引導定制。